鲁迅，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾说“鲁迅的方向，就是中华名族新文化的方向”。

儿时读鲁迅，究竟也没能明白他作品里的深刻含义，只觉人物形象刻画的惟妙惟肖、栩栩如生。

重读鲁迅的《祝福》，让我认识了更加鲜活的祥林嫂。

鲁迅笔下对祥林嫂外貌的描写是这样的：

年纪二十六七”，脸色虽然“青黄”，“但两颊还是红的”。模样儿“周正”，“手脚壮大”，“顺着眼”，“很像一个安分耐劳的人”。

的确祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型代表，她老实、善良、耐劳、顽强。

而祥林嫂的身世更让我们感觉到了在封建礼教奴役下的中国妇女地位是极其低下的。

“大概也就姓卫”

“祥林”是丈夫的名字”

因为从小被卖给祥林做童养媳，所以大家都叫她祥林嫂。

在封建的旧社会，一个女人姓什么是无关紧要的，以至于人们都忘记了她叫什么。

祥林嫂来自卫家山，一生坎坷、凄苦。

祥林嫂早年嫁给了比自己小十岁的祥林，家里还有一个小叔和婆婆，一家人以打柴为生。

可是，祥林嫂嫁过去不久，祥林就不幸去世了。

为了逃避被卖掉的命运，祥林嫂便逃到了鲁镇，在鲁四老爷的家中做女工。

由此，祥林嫂的日子也算有所好转，起码可以维持生计。

可祥林嫂哪知“好景不长”，为了给小叔筹办彩礼，她的婆婆竟突然来到鲁镇并强行将她嫁到了山里，嫁给了她的第二个丈夫贺老六，年底时候，她的儿子出生了。

可哪知天有不测风云，厄运又一次降临，先是丈夫死于风寒，接着儿子又惨死狼口。

祥林嫂已经被彻底击垮了。

封建礼教下的就社会，失了丈夫，成了“寡妇”，本就是不幸了，她还连死了2个丈夫，更是被人认为是“克夫”的扫把星命。以至于当她第二次去鲁四老爷家做工时，遭到了深深的嫌弃。

后来，在“好心人”柳妈的怂恿下，祥林嫂用自己两年的工资去捐了门槛，为自己赎罪。

在不能活、不敢死的现状之下，祥林嫂想到了魂灵，她想到了阴间，她想到了两个“死鬼的丈夫”，她想到了阿毛……

于是乎她发问了：“人死了之后，究竟有没有魂灵的？”

终于，在鲁镇的一片欢庆的祝福的鞭炮声中，这百无聊赖的祥林嫂，饥寒交迫，心劳力瘁，叫天天不灵，呼地地不应，惨死在鲁镇野外的雪地里。北风，吹乱了她全白的头发，雪花，掩埋了她瘦骨伶仃的尸体。

有时候，命运的不公真的让人无法挣脱却又无法改变。

更加可悲的是，那些与祥林嫂处于相同命运的人们，对于祥林嫂，更是冷若冰霜。得知祥林嫂的死讯后，那些人们表情极为冷淡：

“怎么死的？——还不是穷死的？”

短工淡然的回答

祥林嫂究竟是因何而死的？

是被柳妈逼死的吗？

柳妈是个善心人，当然也和祥林嫂说了一些“好心人”的话。可柳妈心底却认为祥林嫂是个有罪之人，她有不可饶恕的罪行。柳妈认为，要想赎罪，祥林嫂就要像土地庙的门槛一样，被千人踏，万人跨。

可是柳妈却是祥林嫂走向死亡的助推器。

捐门槛对于祥林嫂而言，就像是她看到光明的那扇窗一样。

可是这件事之后，人们对于祥林嫂的态度并没有任何改变，祥林嫂的身心再一次遭受了沉重的打击。

是被鲁四老爷和周遭人的冷漠逼死的吗？

鲁四老爷深深地嫌弃祥林嫂是两次失去丈夫的寡妇。所以尽管她很能干，在第二次去鲁家做工时，连准备“福礼”的事情也不让她沾手。

而这是对祥林嫂精神莫大的打击。

当祥林嫂的死讯传到鲁四老爷的耳朵里时，鲁四老爷却骂她是一个“谬种”，原因是

“不早不迟，偏偏要在这个时候”。

鲁四老爷只是千万个某老爷的代表人物。即使没有鲁四老爷，还有张三老爷、王五老爷等。

不管是谁，他们终究只是深受封建制度影响、封建礼教奴役下的必然产物。

大多数时候，我们每个人所经历的事情，只是自己的经历而已，在别人看来那不过只是个故事而已。

祥林嫂的悲伤其实只能对自己诉说。

她不知道，当她三番五次的向旁人诉说她的悲惨故事的时候，她遭到的是冷眼和嫌弃，就连

“最慈悲的念佛的老太太们，

眼里也再不见有一点泪的痕迹”

旁观者的冷眼相对和嘲笑讥讽把祥林嫂最后生的希望也抹灭掉了。

其实，在面对种种压迫时，祥林嫂是有过反抗的。

为了摆脱被卖不再嫁的命运，她选择的逃离，

为了给自己赎罪，她去捐了门槛，

为了反抗命运，她产生了对“灵魂”的怀疑，她希望死后没有地狱，希望死后可以见到阿毛……

只是，祥林嫂对封建礼教从来都没有更加深刻的认识。她始终不明白，想要改变自己的命运，最终是要改变她生活的社会礼教制度之下的环境和这环境之中根深蒂固的那些人。

也许就像作家丁玲说过的那样，

“祥林嫂是非死不可的”。

其实，有些事情，在开始时便已经注定了结局。

只是一段路程，虽然长度可能无法改变，但我们可以选择不同的路线，经过的地方就会不同，眼中之景万紫千红，心中所想便会截然不同了。

-END-

作者：呼和蛮蛮

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