命理六爻——测失物

之前我们已经讲过很多六爻起卦,装卦,测事方法了。有兴趣的朋友可以看看,今天我们来说说测丢失之物的方法

卜筮正宗凡例

一、卜筮一道导愚解惑教人趋吉避凶,六爻既立,变化斯呈,莫不有至当,不易之

理,世人胸无成见,不能推究精微,祗以惑世诬民深,可哀也。是书一宗正理,不敢

妄执臆说,贻误后学,因名之曰正宗。

二、自鬼谷以钱代蓍,而易之道一变其所重者,用神,原神,忌神,仇神,飞伏神,

追退神,反吟,伏吟,及旬空,月破等类皆为卦内之纲领,不容草草忽过,余故定为

一十八论,升堂入室,无出范围,读者幸细参之。

三、古书论飞伏神有乾坤来往,换之语易林补遗,更有爻爻有伏,有飞,之说,讹

以承讹,习而不察.余于是书逐卦分别为飞伏定例,庶学者一目了然,疑团自释矣。

经常遇到有因为丢失东西而来求测的客户,丢失钥匙、钱包、项链、钱财、电动车等等,五花八门,这在六爻预测并不难,取准了用神,就好办多了,一般来说,六爻测失物,看丢失何物分类取用。如六畜有失,以子孙爻为用;文书、证件有失取父爻用,贵重之物无论何物都要以财爻为主来看。别的奇形怪状的物品各有对应的用神,具体细则如下:

A,失物可寻之象:

(1)用神在内卦本官,无伤无劫,失物未出家门,可寻。

(2)用神旺相安静,持世或生合世爻,失物可寻。

(3)用神宜静不宜动,动则地点有变,静则不动,易于寻找。

(4)鬼爻不上卦或官鬼爻落空之或官鬼衰、墓、绝,不动,失物非人偷,易寻。

(5)世应相生、相合,物不失非人偷,特别是应爻生世爻,主失物可寻。

(6)鬼爻临日、月建,无人偷,是自已丢的。

(7)卦遇游魂多屑忘记,不是丢失。

(8)用临应或伏于应下是借给别人,至于借于何人,以应爻六亲定之。

B,失物难寻之象

(1)用神无故旬空或发动化空皆难寻。

(2)财、用在外卦、外官旺相发动,失物在外转移不定,难以找寻。

(3)用爻不宜动,动则难寻,如衰、绝、墓、空、无气或旺而受制,无生克权也难寻。

(4)鬼爻发动或变爻为鬼,为别人偷,难找寻。

(5)内卦用神无气(无生克权)难寻。

(6)用神化鬼难寻。

(7)用爻伏而休囚难寻。

C,看失物在何方

用神在内卦,在家中丢失,用神在外卦本宫,在家外丢失,外卦他宫,丢失在外边(较远处)。

(1)按宫位论:

用神在乾卦,方位西北或寺庙、楼房、观宇、城墙等乾卦代表的地理及物件附近。易学堂www.51xzy.net

用神在坤卦,方位西南或在坟墓、荒郊、野外、粮食、车辆等坤卦代表的地理及物件附近。

用神在震卦,方位东面或在加工厂、森林、木材、有声音之处等震卦代表的地理及物件附近。

用神在巽卦,方位东南或在市场、庄园、果园等巽卦代表的地理及物件附近。

用神在坎卦,方位在北或在水边、车辆、酒店等坎卦代表的地理及物件周围。

用神在艮卦,方位东北或在山林、坟地、山边、路边、门坎、床边等艮卦代表的物象周围。

用神在离卦,方位南面或冶炼、砖窑、闹市、书边等卦代表的地理物象周围。

更正:书边等离卦代表的地理物象周围。

用神在兑卦,方位西方或在酒店、歌舞厅、戏院等兑卦代表的物象附近。

(2)按爻位看

用神在上爻,在本宫;为屋顶、天棚、梁柱间、在上爻他宫;失物在远地,如庙宇、亭间等。

用神在五爻,本宫;为家中箱柜桌边或在人常走动处,用在五爻他宫,多在路边,如用神发动,失物更远。

用神在四爻,本宫;在门前不远处,卫生间,在他宫;则在自家或办公室外,在不高不低处。

用神在三爻,本宫;在房中,在他宫;以屋外看,屋外门边在腰脐高低处。

用神在二爻,本宫;失物在灶台不相上下之处,在他宫;则寻于地上。

用神在初爻,本宫;在家屋内或地面上被物掩盖着,被何物掩盖看初爻六亲、五行有关之物象。

(3)其他信息之象

用神入墓、化墓、伏于墓下是在某物体中或是在固定的地方。

如果用神不入墓而是临墓爻,主在皿物边,看墓爻为何五行、六亲,定何皿物边。

用临鬼墓,失物在神庙处,无气在坟内,值塍蛇是在神图、佛像有关之处。

用神发动被日辰合住,必然有物遮掩。

用化子孙,子孙化用,物易在禽畜处及动物巢穴洞中。

(4)卦无官鬼或官鬼空之,而世爻发动,是自己遗失,不是人偷,要知何故失落,以世爻临六神断之

①世临青龙,在酒店、饭店,或参加喜庆之事而失落。

②世临白虎,因病、探病或医院、丧事或跌倒而失落。

③世临勾陈,因起落、走路或工作、干活而失,及主朋友与熟人聚合而失。

④世临塍蛇或与应爻相冲克,是因打架、打闹而失。

⑤世临朱雀,是在口舌、竞争、歌唱、吵闹中而丢失。

⑥世临玄武被人偷。

⑦如用伏逢日辰、动爻暗冲,若鬼爻安静,是有人将物移动收起来,是何人移动看日辰及相冲之爻是何六亲。

⑧看谁拾到失物:

兄弟、官鬼在外卦动是外人得,不认识的人拾去。

兄弟、官鬼在内卦动是家人或熟人拣去。

(5)丢失财物知情人

以子孙为丢失财物知情人,但必须孙爻发动,才有知情人,不发动没有知男人情人或找不到知情人。

子孙临子水发动:穿黑衣、秃顶男人、与水有关之人、打鱼、属鼠之人等等。

更正:不发动没有知情人或找不到知情人。

子孙临丑土发动:农民、放牧或上坟、属牛之人。

子孙临寅木发动:小孩与木有关之人或属虎之人。及山中、林间、山野之人。

子孙临卯木发动:穿青衣之人、妇女、属兔之人或种园、种菜及与花草有关之人。

子孙临辰土发动:穿黄衣之人、男人、肩挑手提之人、属龙之人、无妻或有宗教信仰之人、在水库边之人。

子孙临巳火发动:穿红衣女子或闲人、小玩童、玩蛇、抓蛇人、属蛇之人、好说话之人。

子孙临午火发动:穿红衣男人骑马人、牵马人、属马之人等。

子孙临未土发动:与土有关之人、土字部姓氏、放羊、属羊人、种花、种菜之人。

子孙临申金发动:白衣人、男子、军警、属猴、耍猴人、铺路,修路人、开车之人。

子孙临酉金发动:白衣之人、女子、做针工、织衣、酒店之人、医务人员、买卖之人、属鸡之人,养鸡之人。

子孙临戌土发动:狱官、犯过法之人、与狗有关之人、属狗之人、烧窑之人、信佛之人、烧香之人、会五术玄学之人。

子孙临亥水发动:黑衣人、女子、与水关之人、养猪之人、属猪之人、赶猪之人。

(6)看盗贼或拾物者年龄相貌及方位远近:

1,看盗贼或拾物者,以发动之官鬼爻或兄弟爻为准。旺相为青年人偷或拾物者,休囚为老年人偷或拾物者,临胎、养、长生者为小孩偷或拾物者。

2,看盗贼在何方,主要看兄弟、鬼在何卦发动,鬼在乾卦为西北,在坤卦为西南,在兑卦为西,在离卦为南,在震卦为东,在巽卦为东南,在坎卦为北,在艮卦为东北。

3,看盗贼远近,兄鬼在本宫内卦动为家贼或亲邻之人,兄鬼在本宫外卦为本地之贼,兄鬼在外宫外卦,贼是外地人。另一种看法是,兄鬼在五六爻动为远方之贼,在三四爻动为不远不近之贼,未出市县区,在初二爻动为本地邻里、家人所为。

4,看盗贼的相貌,主要以兄鬼爻(发动为准)所临地支及所值六神参断。

5,以水主黑、金主白、土主黄、木主青灰色、火主红色,这是以地支五行看肤色。

6,以地支字形面形,子为圆形面,略显中间凸,丑为长形面,寅为短圆形面,卯为上宽下窄瓜子形面,辰为方形面,巳为上尖下阔形面,午为上宽下尖形面,未为长方圆形面,申为上尖下尖中间宽,酉为长方形面,戌为方形面,亥为圆形面。

7,根据官兄临六神动,看身形面貌,青龙主高大挺直。朱雀面有麻痣,中等身材,面赤。勾陈,个矮,面黄,面目局促。腾蛇,体瘦高,弓曲,有蛇背弓腰形。白虎,体胖,面凶,白色。玄武,体圆面黑。

卜筮格言

未卜之为道,通于神明,所以断吉凶决忧疑,辨阴阳于爻象,察变化之玄机,此其义

为至精,而其事为至大,圣经曰:至诚之道,可以前知故问,卜者不诚不格,占卦者

妄断不灵,此二语实定论也.每见世之人遇事辄卜,而诚之一字昧焉,罔觉或饮酒茹

荤或邪淫不洁,迨至临时祷告遂欲感格神明,不亦惑乎,更有富贵之人,视卜为轻或

托亲朋或委奴仆,不亲致其悃忱故卜而不应,占验无灵,遂委罪于卜筮之家,而不自

知诚有未至,此问卜者之过也.至于卜筮者流心存好利,借卜为囮.即如疾病一节为

问卜莫大之事,

乃有丧心之辈勾通僧尼道观,

讲定年规节礼三七二八,

常例妄断求利,

看卜者之贫富为判断之多寡,

妄断某寺某观礼忏几部,

某庵某庙诵经几日,

卜者心慌

意乱,无不依从,在富者费用犹易,其贫者至于典衣揭债弃产卖物,一时有手足无措

之苦,以冀某病之痊可。究竟礼忏未完,而病者已死;诵经甫毕,而病者告殂,则何

益哉,此串通僧道之害也。更有初学医生脉理未谙,嘱令引荐令卜医者,指明住处,

姓名祷告,因而荐举,不知卜者所得不过年规节礼之微,而病者顿遭庸医杀人之害,

此串通医生之祸也.二者郡城恶套,处处皆然,予垂帘卫前遂有.若辈来相蛊惑,予

誓绝之,

一一照卦细断,

无不响应,

此非课学之精,

实无妄断之失也.

今幸学稍有得,

偶辑卜筮正宗一书,

请教高明而犹恐问卜者有不诚不格之误,

占验者有误断不灵之害

也,故首识之。

阅读剩余
THE END